Faryzeusze – przeciwnicy Jezusa? Był im bliższy niż innym grupom żydowskim
fot. Centrum Heschela KUL
Ważne jest, aby dokonać rozróżnienia między krytyką Jezusa dotyczącą sposobu, w jaki faryzeusze przestrzegają Prawa, a krytyką samego Prawa, na temat najlepszego sposobu jego przestrzegania. Nie tego, aby je znieść, ale aby je wypełnić – podkreśla dr Karma Ben Johanan wykładająca na Wydziale Religii Porównawczej Uniwersytetu Hebrajskiego w Jerozolimie w komentarzu dla Centrum Heschela KUL na niedzielę 5 listopada.
Fragment Ewangelii św. Mateusza, który czytamy 5 listopada, zawiera mocne słowa Jezusa. „Jezus naucza swoich uczniów jak nie należy postępować, dając im za przykład właśnie faryzeuszów i uczonych w Piśmie” – zaznacza dr Karma Ben Johanan.
Wykładowczyni Uniwersytetu Hebrajskiego w Jerozolimie przypomina, że przez wieki wielu badaczy Pisma Świętego utożsamiało judaizm z faryzeuszami, stąd religia Mojżeszowa stawiana była w opozycji do wyznawców Jezusa, czyli chrześcijan. „W ten sposób ukazywano judaizm i chrześcijaństwo jako dwie przeciwstawne drogi – jedna błędna i jedna prawdziwa, jedna zła i jedna dobra” – pisze dr Ben Johanan.
Obecnie antagonizm w podejściu do judaizmu i chrześcijaństwa ustąpił miejsca lepszemu zrozumieniu tego, czego tak naprawdę dotyczyła krytyka Jezusa. Jak podkreśla dr Ben Johanan, słowa Jezusa z Kazania na Górze – „Nie sądźcie, że przyszedłem znieść Prawo albo Proroków. Nie przyszedłem znieść, ale wypełnić” (Mt 5,17) – dowodzą Jego szacunku dla Prawa. To pomaga właściwie rozumieć postawę Jezusa wobec faryzeuszy. „Jezus w pełni szanuje władzę uczonych w Piśmie i faryzeuszy, którzy zasiadają na +katedrze Mojżesza+. Podkreślana tu krytyka nie jest skierowana przeciwko samemu Prawu, którego faryzeusze mają władzę nauczać, ale raczej przeciwko sposobowi, w jaki sami go przestrzegają” – podkreśla historyk współczesnej teologii i idei religijnych.
Współczesna wiedza na temat Nowego Testamentu i procesu jego powstawania w środowisku żydowskim pozwala właściwie rozumieć postawę Jezusa wobec faryzeuszy. Zdaniem dr Ben Johanan, ich polemika „opiera się na wspólnych wartościach i doktrynach, a nie na negacji drugiej strony”. Komentatorka Biblii zaznacza, że Jezus, ale też nawrócony na chrześcijaństwo przedstawiciel faryzeuszy św. Paweł „wyjaśniają swoje opinie, interpretują Biblię i głoszą kazania w podobny sposób co ich żydowscy współbracia, a zwłaszcza faryzeusze”.
Podsumowując, dr Karma Ben Johanan przypomina fragment dokumentu Komisji ds. Stosunków Religijnych z Żydami z 1985 r.: „Faryzeizm w pejoratywnym znaczeniu tego słowa, może szerzyć się w każdej religii. Można także podkreślić, że surowość Jezusa wobec faryzeuszy wynika z faktu, że jest On bliższy im niż innym grupom żydowskim sobie współczesnym” („Żydzi i judaizm w głoszeniu słowa Bożego i katechezie Kościoła katolickiego”, III, 8).
Komentarz wideo:
Cały tekst komentarza na stronie Centrum Heschela KUL:
czytaj też:
Osiem Błogosławieństw – fascynujący związek doktryny żydowskiej i nauczania Jezusa >>>
Przez uszy do serca. Dwa przykazania, cztery aspekty miłości >>>
Faryzeusze – legalistyczni hipokryci czy szanowani nauczyciele i innowatorzy? >>>
Najwyborniejsza uczta – Boża obietnica wspólna chrześcijanom i Żydom >>>
Synowie jednego Ojca – Żydzi i Chrześcijanie – starożytne interpretacje przypowieści Jezusa >>>
Nawróceni grzesznicy przed sprawiedliwymi – żydowskie źródła Jezusowej przypowieści >>>
Limit przebaczania czy przebaczanie bez limitu? >>>
Przebaczenie, które może skrzywdzić ofiarę i sprawcę >>>
Życie św. Piotra – miłość, która pokonała strach >>>
Więzi związane na ziemi i w niebie >>>
Jezus wskazuje pogankę jako przykład wiary >>>
Uciszenie burzy na jeziorze w oczach pierwszych żydowskich słuchaczy >>>
Góra Przemienienia – miejsce mojego przebywania z Bogiem >>>
Trzeba czasem wyruszyć w daleką podróż, żeby znaleźć skarb ukryty w sobie >>>
Przypowieści o ziarnku gorczycy i zakwasie – nieco inna interpretacja >>>
Historia nie tylko dla dzieci – czyli przypowieść słyszana żydowskimi uszami >>>
Objawienie zastrzeżone dla niemądrych, czyli prowokacja Jezusa >>>
Jezus o duchowej wartości służby – Shlomo Libertowski >>>
Nowa Tora i Jezus jako nowy Mojżesz i nowy Jozue >>>
Dzień krótki, pracy mnóstwo, ludzie leniwi, a zapłata wielka >>>
Powołanie Mateusza – skandal nauczania Jezusa >>>
Hebrajski Komentarz do Ewangelii: Trzy imiona Boga >>>
Wylanie Ducha Świętego zapowiedział Mojżesz i prorocy Pięcioksięgu >>>
Zakończenie, które jest nowym początkiem, o Bogu nieustannie obecnym >>>
Paraklet – trzy znaczenia greckiego słowa ukryte w Starym Testamencie >>>
Pierwsze przymierze Boga z Żydami jest nadal ważne >>>
Wybiórcze słuchanie Pisma – błąd uczniów z Emaus >>>
Miłosierdzie Boże wypisane na kartach Starego Testamentu >>>
Dlaczego po zmartwychwstaniu Jezus ukazał się najpierw kobietom? >>>
Pascha – święto wolności i wiary >>>
Im więcej wiemy o Passze, tym lepiej rozumiemy Ostatnią Wieczerzę >>>
Dlaczego Jezus pozwolił Łazarzowi umrzeć? >>>
Kto zgrzeszył: niewidomy czy jego rodzice? >>>
Jak siódmy mężczyzna w życiu Samarytanki odmienił jej życie? >>>
Kto przemienił się na Górze Tabor – uczniowie czy Jezus? >>>
Pustynia – błogosławieństwo czy przekleństwo? >>>
Centrum Heschela KUL: Nieporozumienia wokół zasady „oko za oko” >>>
Centrum Heschela KUL: Paradoks błogosławieństw – Jezus odwrócił logikę hebrajskiego świata >>>
Centrum Heschela KUL: Dlaczego uczniowie, stając się „rybakami ludzi”, porzucili sieci? >>>
Hebrajski komentarz do Ewangelii na II Niedzielę Zwykłą >>>
Żydowski komentarz do Ewangelii Objawienia Pańskiego >>>
Hebrajski komentarz do Ewangelii Pierwszej Niedzieli Nowego Roku 2023 >>>
Żydowski komentarz do Ewangelii Bożego Narodzenia >>>
Hebrajski komentarz do Ewangelii na IV Niedzielę Adwentu >>>
Hebrajski komentarz do Ewangelii na III Niedzielę Adwentu >>>
Hebrajski komentarz do Ewangelii na II Niedzielę Adwentu >>>
Dodaj komentarz